北管为17世纪－20世纪中台湾与漳州地区流传广远的传统音乐，歌曲及戏剧表演。这里面，又影响台湾为最深。21世纪的台湾，北管音乐虽较少有完整性的表演，但是其音乐仍常见于迎神赛会，阵头，甚至传统或现代布袋戏表演上。

　　另外，仍借用中国北方音乐戏剧元素与官话的而命名的北管，与流传时间相差无几，音乐型态类似，却使用南方音乐因素的南管互为对应。

　　简介

　　北管相传为15世纪传入福建后，盛行于漳州地区，取代了本有的北管地区音乐。到了台湾。17世纪之后，由福建及广东等地传入台湾的非闽南或客家系统音乐声腔及戏曲，都被归入北管的范围﹔相对词为南方音乐的“南管”。

　　17-19世纪，北管音乐或借重音乐伴奏借重衍生的人声戏曲台湾大为流行。并延伸出“四平”和“乱弹”两种剧种，不过，因为前者接近失传，因此20世纪后之北管戏，于台湾皆称为乱弹戏。不只此，北管还大大影响台湾本有的歌仔戏与布袋戏地方戏剧。

　　老梆子腔、皮黄腔、吹拨腔之北管戏虽于20世纪中期后不复流行，不过21世纪的台湾仍会在迎春、迎神、庙会、新居落成、婚礼、寿庆、甚至丧礼时听到唢呐、椰胡、锣、鼓北管乐器吹奏的八音、醉扶登楼、醉八仙、游将令等北管曲牌。

    有人说大戏是从福建传入的，也有人说它是从江苏传入的。最初在台南演出时，人们称它为“马仔戏”，或“子弟班”。因为它大多是临时搭台演出的，特点是简单而且有些“粗俗”，所以又被称为“乱弹”。乱弹最早用于祭祀神灵，多在祭神和祭祖时演出。后来在演出中，乱弹因使用的弦琴不同而分化为西皮和福禄两派，两派合称“北管”。北管节奏明快强烈，曲调高亢激越，是婚丧嫁娶、迎神祭典中最能渲染气氛、振奋人心的一种民俗音乐。它使用的乐器主要有七音锣、大小鼓、响盏、古琴、唢呐、大管弦、二弦、三弦、京胡(吊规仔)、椰胡、萧、筝、笛等，单从这些乐器便可以想像北管演奏时那种豪放、热闹的特点了。 

　　由北管乐器伴奏演唱的戏剧叫“北管戏”。北管戏班多是由农村富家子弟组成的业余戏班，故称“子弟班”。北管戏的唱腔和道白使用的多是带闽南腔的“官话”即(“湖广话”)，但为了达到逗笑的艺术效果，剧中的丑角一般使用台湾方言(职业北管戏班对白使用正统闽南语)。 

　　北管戏后分为“福禄”、“西皮”两种。“福禄’属于旧派，以秦腔为主，椰胡做主奏乐器，音调低沉浑厚，供奉“西奉王爷”。关于西奉王爷众说纷法，有人说是唐玄宗，有人说是后唐庄宗。而两者恰好都是中国历史上最喜欢戏曲的皇帝。而“福禄’据说是因为椰胡的形状像葫芦，所以被台民称为“福禄”。 

　　“西皮”属于新派，以皮簧系统为主，京胡是主奏乐器，音调较高亢激越，供奉“田都元帅”。传说田都元帅是唐朝乐工雷海青，他的母亲不孕而育，故视其为不吉之物，把他丢弃在水田里，幸亏有青蟹用泡沫喂养他，才使他存活下来。后来，田都元帅的神像，脸部都绘有一只小青蟹，西皮派的艺人也忌食青蟹，以报答当初它们救助田都元帅的大恩。至于“西皮”，据说是台民看到京胡的竹筒上裹着一层蛇皮，就称这种戏曲为“蛇皮”，流传久了，便讹为“西皮”了。