另一个说法是，陈白沙独出心裁、敢于创造的性格，促使他寻找一种新的书写工具，以适应自己拙中带巧、刚中带柔的书法风格。据说一个傍晚，白沙先生坐在圭峰山玉台寺前边的一块大石头上看书，信手折断一株白茅，露出一束柔软而富有弹力的白毛，竟与写字的毛笔十分相似。他心中大喜，立即摘了一把白茅回家，第二天拿出来晒干，用木棰轻轻砸烂，又放在蚬灰水里浸了几个时辰，去囊后再晒干做成笔。他用茅笔蘸上墨水，吸墨饱满；写一个“笔”字，笔画硬朗，飞白生动，还带有刚阳之气。他难掩惊喜地赋诗抒怀:“茅君稍用事，入手称神工。”诗中的“茅君”就是他对茅龙笔的昵称和敬称。

    自此之后，“茅君”陪伴他近20年，陈白沙的书法艺术也以雄健之气而独树一帜。他有几句通俗易懂的谈论书法的话，恰好可以说明以茅龙笔书写的特点:“动上有静，放而不放，留而不留……拙而愈巧，刚而能柔，形立而势奔……”传统的书法观念在岭南大儒这里转向，一种率真、自然的情感支配着他手中之笔，洒脱、自然、错落、超妙的意趣通过茅龙笔的律动，跃然纸上。这种苍劲峭拔的书法，一扫当时朝野已趋于程式的妖媚萎靡的书风，著名书法家麦华三在《岭南书法丛谭》说，“白沙先生以茅龙之笔，写苍劲之字，以生涩医甜熟，以枯峭医软弱，世人耳目，为之一新”，是以“震动中原”。

    去世的前一年，陈白沙写出最经典的茅龙笔书法作品《慈元庙碑》。这时他已年逾七旬，一般书法家到了这个年纪正是“人书俱老”的时候。但他神往气随，心与笔应，一气呵成，给后世留下了这件茅龙笔书的巨作。1958年，身着白色短袖衬衫的周恩来总理在视察崖山史迹时，曾细心观看《慈元庙碑》，浓眉微舒，嘴角微抿。

    如今碑还在，而白沙先生的制笔技术却已失传。我们现在看到的白沙茅龙笔，以及陈白沙发明茅龙笔的传说，都是后人根据陈白沙的茅龙笔概念和作品特色，反推回去，一步步琢磨出来的。反推尚且如此困难，可见原创者天才的想象力和观察力了。

    因为陈氏茅龙书法盛名在外，清朝康熙年间就出现了专门制作茅龙笔的店铺，比较有名的是“捷元斋笔庄”生产的“先贤白沙茅龙笔”。清末笔市兴旺，新会区今惠民路开始被称为“做笔街”或“笔街”，著名的茅龙笔店有蓬江区的登元阁、会元阁，新会的文香阁。抗日战争时期，制笔业凋零，茅龙笔的生产几乎全部停顿。不过，茅龙笔及茅龙书法在日本、东南亚、澳大利亚等地却得到广泛的推崇。

    1978年日本代表团来中国访问时，特别提到对“白沙茅龙笔”的喜爱，打算买一批回国。但在当时的中国，这种笔几乎已经绝迹。省、市政府拨了5万元，让新会美术工艺厂深入民间寻访传人，成立茅龙笔试制小组，进行茅龙笔的生产。第二年，17岁的高中毕业生张瑞亨，凭借深厚的绘画功底考进了工艺厂，正好接触到茅龙笔的制作。然而好景不长，工艺厂因为效益不好而改做服装。茅龙笔再一次失去了规模生产的机会。多年之后，张瑞亨成了书画家，他不仅坚持用茅龙笔写字作画，更成立了一个制作茅龙笔的手工作坊。他甚至在自家的天台上打理着一块小小的茅龙草地。现在这样的手工作坊在本地有好几家，每一家都有自己的特色和秘方。最大的不同是泡制茅草的药水配方，而药水决定了茅草的硬度和韧性。他们的茅龙笔，一支大概在100元到600元之间，没有专门的销售点，熟客直接到作坊或者一些文具店拿货，也可以网购。

责任编辑：王佳