峨眉山被称为“震旦第一山”，始于公元四世纪。印度僧人宝掌来华，先后游历了长江、黄河流域的众多名山大川，后到峨眉山朝拜普贤，见此山无峰不绿，有岭皆秀，祥云飘于虚空，赞叹：“高出五岳，秀甲九洲，震旦第一山也”，“震旦”是太阳升起的地方，古印度对中国的尊称。从此，峨眉山便有了“震旦第一山”美名。

　　晋代，著名大书法家王羲之在《与谢世安书》曰“蜀中山水，如峨眉山夏含霜雹，碑版之所闻，昆仑之伯仲也”，把峨眉山与昆仑山相提并论。

　　元朝，郭翼在其著作《雪履斋笔记》中称：峨眉山自趾徂顶为七十里，过于岱宗三十里，孤绝高寒，已逼西方佛界，震旦第一山也。

　　到了明朝，峨眉山以佛教圣地、天下名山受世人顶礼谟拜，悠然神往。傅光宅所撰《峨眉山普贤金殿碑》，云：“普贤者，佛之长子, 峨眉者, 山之领袖。山起脉自昆仑, 度葱岭而来也。结为峨眉, 而后分为五岳。”；袁子让在《二山图记》中说“神州有三大道场，为震旦佛国：一曰峨眉，二曰五台，三曰補陀，则峨眉又神州第一山也！”；周洪谟诗曰“三峨之秀甲天下，何须涉海觅蓬莱”，道出了峨眉山是人间仙境。由此可见，此时的峨眉山已是名副其实的“神州第一山”。
清朝，峨眉山之名已经超过了五岳，引无数文人墨客竞相吟唱，张能鳞在《登峨赋》中称“宇内名山四, 而峨居一。伯仲昆仑,五岳莫与争先焉。”江皋在《游峨眉山记》中谓“峨眉为震旦第一山,天皇授道、普贤示现之所, 神奇灵异,非复人间。”

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