汪毅夫--在“中华文化与两岸关系论坛（2001）的学术演讲（摘编）中华文化近百年来在海峡两岸的发展呈现了不同的态势、取得了不同的绩效。在大陆，由“五四新文化运动”的倡导者的倡导，其后又得到中共三代领导人的不懈的推动，“批判地继承”成为中华文化在大陆发展的基本态势。“批判地继承”将“批判”与“继承”联结起来、又将“弃其糟粕”和“取其精华”包容在内。“批判地继承”推动了中华文化品质的提升。从总体上、主流上看，“五四新文化运动”对于儒家思想的批判乃是针对其糟粕而发的，“它并没有打倒孔孟的真精神、真意思、真学术，反而因其洗刷和扫除的功夫，使得孔孟程朱的真面目更是显露出来”再从“社会主义精神文明建设”来说，“社会主义道德作为人类历史上一切优良道德传统，并要同各种腐朽思想道德作斗争”。这里贯穿的也是取其精华、弃其糟粕和提升文化品质的想法、说法和做法。显而易见，“批判地继承”推动了中华文化品质的提升。江泽民先生最近所说“中国共产党始终代表着中国先进文化前进的方向”，诚哉是言也。在台湾，中华文化近百年的发展态势表现为“传统的延续”，如《台湾问题与中国的统一》所谓“台湾社会的发展始终延续着中华文化的传统，即使在日本侵占的50年间，这一基本情况也没有改变”。一方面，日据当局的文化政策不断收紧，从笼络拉拢文化人士、管制限制文化活动到全面扼杀中华文化；另一方面，日本文化入岛的势头和势力不断地强化，同化教育、妈化教育得到了强制措施和强制执行的支持。在此情景之下，中华文化的一枝一叶备受台湾人民的珍视和珍惜，中华文化的传统在异族侵略者和异族侵略文化的重压下得以延续。台湾光复后不久，“由于众所周知的原因，1949年以后，台湾又与祖国大陆处于分离状态”。由于台湾人民在日据时期对中华文化传统的珍视和珍惜承继而来，又由于对“代表中华文化”和“保有中国文化”责任的自负情绪，“传统的延续”仍然受到看重。1949年以后，中华文化近百年在台湾发展的最为明显的绩效乃是文化品种的保持。在本人看来，“批判地继承”比起“传统的延续”多了一层“批判”的功夫，于提升中华文化的品质大有助益。但是，当“批判”失其适度，文化本身将受到伤害至重伤害。“传统的延续”显然宜于保持文化的品种，但由于相对缺少应有的批判，不应保存的品种也得以保存。总而观之、总而言之，近百年来中华文化在海峡两岸的发展有“批判在继承”和“传统的延续”两种态势，有“文化品质的提升”和“文化品种的保持”两种绩效。随着海峡两岸文化交流的日益拓展和深入，如何看待和对待中华文化发展的两种态势、两种绩效的问题，何为精华、何为糟粕，什么当恢复继承、什么当应批判抵制，一一摆在我们的面前。江泽民先生于此适时倡言：“两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀传统”，这是两岸同胞共同的光荣任务。愿两岸同胞同心努力，勤勉为之。（作者系民主党派人士、厦门大学台湾研究中心教授、福建省副省长）