今天是七七对日抗战80周年纪念，民进党执政下的台湾一片噤默。近来站在日本殖民者立场的“台湾战败论”甚嚣尘上，台湾社会认为自己与日本殖民当局同为二战战败的“受害者”，而中国等反法西斯同盟国变成了“加害者”。因此，“抗战”、“反殖”、“光复”等概念在台湾成为政治不正确。（本文对“台湾战败论”做出了批驳与省思，原载台湾《两岸犇报》第96期，2015-04-29出刊。） 历史是有重量的。这个看似“主体性”高涨的时代，历史常被举得高高的，但里面却是空洞、虚无的。近来许多人对历史夸夸其谈，例如网上就流传一些帖子，有的说袁世凯是爱国的，有的则说中国历史根本没有元朝和清朝两个朝代──这些文章的内容多半胡乱嫁接史料，再辅以似是而非的推论，不值一哂，认真就输了。 “庙小妖风大，池浅王八多”，岛内这股诡异的历史翻案风吹到了抗战胜利之上。今年是抗日战争胜利与台湾光复70周年，台湾官方已经够不当一回事了，现在又有一股力量在鼓吹颠倒是非的“台湾战败论”。其中最不遗余力的就是《自由时报》，还有所谓的“公民论坛”煞有其事举办沙龙来讨论台湾到底是战败还是战胜。 形形色色的“台湾战败论”逻辑很简单，作者不论是高中生、研究生或是大学者，他们主张日据时期台湾人参加的是日本军队，而且战争末期台湾还遭到美国联手盟国中国的空袭，因此台湾是战败、受害的一方，不该纪念抗战胜利。当代某些台湾人自豪于战败、自甘于当日本人，往前回溯包括陈水扁任台北市长时，取消台湾光复节改为终战纪念日，更早还有一批“本土派”台史学者把抗日烈士定义为“土匪”。 
▲抗战与光复是台湾人的光荣，要与日本一起纪念终战与战败的人，慢走不送！图为2013年高雄市政府举办的“815终战纪念仪式”。（网络图片） “台湾战败论”对于不解历史事实的人相当有吸引力，因为它“政治正确”。但这个论调却倒果为因，故意把凶手当恩人，分不清加害与被害。首先，若没有日本对外侵略、殖民与扩张，怎会引来反抗与报复？错，当然得算在日本军国主义的头上。其次，正因如此，二战的同盟国对日据台湾的轰炸，打击的是日本统治者，而不是台湾人民。 日据下的台湾人民饱受压迫，从作家赖和的《南国哀歌》可见一斑：“劳动总说是神圣之事，就是牛也只能这样驱使，任打任踢也只自忍痛，看我们现在，比狗还输！我们妇女竟是消遣品，随他们任意侮弄蹂躏！那一个儿童不天真可爱，凶恶的他们忍相虐待，数一数我们所受痛苦，谁都会感到无限悲哀！”原住民的处境更是悲惨，如同洪弃生诗作《闻日军搜山感赋》所描绘：“乾坤长肃杀，海上战争多。蕃队日鸣炮，山民夜枕戈。炎昆糅玉石，覆卵扫巢窠。世界今如此，苍生且奈何！”日据台人以反抗来挣脱日人铁蹄，甚至有5万台胞前仆后继内渡祖国参加抗战。当下日本右翼政权正极力扭曲侵略历史，台湾人非但无感，却反过头来指责正义的反法西斯战争，如何对得起这片土地上的先贤先烈？ 日据时代，高高在上的殖民统治者蔑称台湾人为“清国奴”，实行民族差别待遇，台湾人连日本国民都不是，充其量只是殖民地的二、三等人。就算处于皇民化运动之下，1942年只有1.2％的台湾人改为日本姓氏；1945年日本投降之前，皇民化家庭也不过才占3.5％，多数家庭冒着风险偷教子女汉文汉诗。所以蒋渭水理直气壮地正告日本检察官：“台湾人不论怎样豹变自在，做了日本国民，便随即变成日本国民，台湾人明白地是中华民族即汉民族的事，不论什么人都不能否认的事实”；林献堂也说台湾人在殖民统治下做的一切，“简言之，为民族主义也。”台湾光复到今年届满70年，台岛上空的皇民幽灵不减反增，日人口中的“清国奴”如今怀念起那50年充当“国境之南”的年代，要“寻找台湾的美好年代”，还要“重拾城市光荣感”。 日本总督府出版的《警察沿革志》曾如此评断日据台人：“关于本岛人的民族意识问题，关键在其属于汉民族系统……属于此一汉民族系统的本岛人，虽已改隶40余年……其不轻易抛除汉民族意识……故其以支那为祖国的情感难于拂拭，乃是不争之事实。”历任日本总督若还在世，看了当今岛上誓当日人的激情表态，他们肯定跌破眼镜，频频摇头后悔自己高估了“清国奴”。 
▲近来台湾社会纪念二战末期的“台北大空袭”，认为自己是“战败国”、“受害者”，而中国等同盟国则是“加害者”。（网络图片） “台湾战败论”的层出不穷，一方面体现了台湾文史教育的严重问题，历史正义是非不分，与侵略殖民者站上同道，践踏台湾先民，侮辱台湾光荣的爱国主义传统。另一方面更说明了，长年以来台湾的统治阶级，以及附属于其下的教育系统，以盲目的“台湾主体性”做为外衣，掩藏其让台湾永世为奴的政治企图。 日据台人视日本殖民统治为“耻政”、“死政”，挺直腰杆拒当“清国奴”；而现在台湾却有一帮人认贼作父，抢当“三脚仔”。孔子曾说：“非其鬼而祭之，谄也。”啊，一时忘记，孔子对“三脚仔”而言是外国人，看不懂其中的含义。抗战与光复是台湾人的光荣，要与日本一起纪念终战与战败的人，慢走不送！张方远 来源：中华网
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