信仰 俗信

    祁县为汉民族聚居地，信仰属泛神崇拜。清末，除山区外，各村庄至少有两处庙宇，最多的是菩萨庙和关帝庙。菩萨庙通常为观音、文殊、普贤三大士，或如来佛三世法象，配祀者为十八罗汉。关帝庙主祀关圣帝君，胁侍王甫、赵累、关平、周仓，配殿祀文昌、财神。至于较大型的庙则众神杂处，佛道不分。每到祭日与庙会，寺庙大开，善男信女纷至沓来，求签上供，络绎不绝。民国时期最常见的信仰形态，表现有以下几个方面：

    遇天旱则乞雨，是一种有组织的群体活动。境内举办祈雨活动的村庄为里村、贾令、丰泽、阎名、大韩等村，各主办村又有若干附村。乞雨点有祁县麓台山和交城狐偃山2处。乞雨队伍跣足头戴柳条帽，鼓钹开路，承事者持表状、净瓶，甚至加铡刀于颈项，挂银钩于锁骨，求得龙洞中窨水而返，沿途村庄在各自村边摆设香案供品俯伏跪接，主办村将乞回之水滴少许人所设净瓶，以示雨露均沾。雨涝时则让幼童于院心立面杖或木杵；少女用秸杆布帛扎小人形挂起来以求天晴。下雹雨时，村人皆敲击金属器皿。俗信还认为大风扬沙主凶年，日晕光环有三以及偏北虹出将有战乱等。

    四立(立春、立夏、立秋、立冬)前18天为土王用事，俗称土捂日，这一期间禁破土，连挖墓穴也在例禁，如迫于时间非葬不可时，需在发引当日棺木运至墓地后，始可开挖坑穴。

    小巷之冲立一“泰山石敢当”石刻，以为能除邪避祟。认为文房四宝可以镇邪，而桃枝或一条连皮毛斫下之驴腿则能驱鬼。

    猫头鹰鸣于宅傍视为不吉之兆；喜鹊若于傍晚舌噪也遭人唾骂；清早碰到狐狸，下午遇到狼都被视为极不利。

    婴儿第一次所剃毛发，一半用红布扎裹于婴儿胳膊上，一半包在蒸馒中喂狗，表示孩子不再出现灾难。孩子褪下之乳牙，上颚的放置门墩，下颚的扔到屋顶，以为可以促使儿童牙齿正常发育。打喷嚏、耳烧。主有人念叨。眼跳分左右，叫做“右眼跳拳(斗殴)，左眼跳钱(有财运)。

    新中国成立后，一方面加强科学普及教育。一方面禁止迷信活动。全县寺庙拆改殆尽，家供诸神位也逐渐抛弃，青年一代已极少迷信思想。